Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Phân Biệt Duyên Sanh Kinh [佛說分別緣生經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Phân Biệt Duyên Sanh Kinh [佛說分別緣生經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Phân Biệt Duyên Sanh Kinh [佛說分別緣生經]
Tải file RTF (0.034 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2) » Càn Long (PDF, 0.07 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.09 MB)
Release Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T16n0718_p0844a21║
T16n0718_p0844a22║
T16n0718_p0844a23║ No. 718
T16n0718_p0844a24║ 佛說分別 緣生經
T16n0718_p0844a25║
T16n0718_p0844a26║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T16n0718_p0844a27║ 傳教大師臣法天奉 詔譯
T16n0718_p0844a28║ 如是我聞。一 時佛在烏盧尾螺池邊。泥連河
T16n0718_p0844a29║ 側 。菩提樹下。成佛未久 。獨止其中。心生思
T16n0718_p0844b01║ 念。世 間苦法。無能免者。無能怖者。決定實
T16n0718_p0844b02║ 有。如是觀察。是大義利 。世 間樂法。亦復如
T16n0718_p0844b03║ 是。無能免者。無能厭者。決定實有。如是觀
T16n0718_p0844b04║ 察。是大義利 。又復思惟。所有世 間。天人魔
T16n0718_p0844b05║ 梵沙門婆羅門等界中。而於此法。不能了 知。
T16n0718_p0844b06║ 若復有人。善能思惟。警覺苦樂。如是了 達。
T16n0718_p0844b07║ 非究竟法。常所思念。依法修 行。是人當得
T16n0718_p0844b08║ 具 足戒定慧解脫解脫知見等法。所有過去
T16n0718_p0844b09║ 未來諸佛。皆悉覺知世 間苦樂。一 一 了 知。如
T16n0718_p0844b10║ 法修 行。以 自行力 。而成正覺。何 以 故。此法
T16n0718_p0844b11║ 未曾有。無能了 知者。所有過去。如來應供
T16n0718_p0844b12║ 正等正覺。皆於此法。一 一 了 知。如法修 行。
T16n0718_p0844b13║ 乃成正覺。未來世 中。如來應供 正等正覺。如
T16n0718_p0844b14║ 是世 間苦樂等法。一 一 了 知。如法修 行。乃圓
T16n0718_p0844b15║ 道果。
T16n0718_p0844b16║ 爾時娑婆界主 。大梵天王。以 佛威力 故。知
T16n0718_p0844b17║ 佛所念。譬如力 士屈伸 臂頃。離梵天界。來
T16n0718_p0844b18║ 詣佛所。修 敬畢已。住 立佛前 。而白佛言。世
T16n0718_p0844b19║ 尊。佛所思念。如是如是。世 間苦樂。無能免
T16n0718_p0844b20║ 者。是大義利 。過去未來。亦復如是。於天人
T16n0718_p0844b21║ 魔梵界中。唯佛世 尊。一 一 了 知。若增若減。
T16n0718_p0844b22║ 若善若惡。悉能分別 。緣生之 法。以 佛智力 。
T16n0718_p0844b23║ 如實了 知。佛言梵王。如是如是。世 間眾生。
T16n0718_p0844b24║ 於一 切法。無智無識。不能了 知。無明癡暗
T16n0718_p0844b25║ 之 所覆閉。是為無明。從無明緣而生於行。行
T16n0718_p0844b26║ 有三種。謂身口意。復從行緣而生於識。識
T16n0718_p0844b27║ 有六 種。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。從
T16n0718_p0844b28║ 於識緣而生名色。名者除色。各有四種。謂
T16n0718_p0844b29║ 受想行識。色者所謂四大。一 切色法。由四
T16n0718_p0844c01║ 大生。如是色蘊名蘊二 種。是為名色。從名
T16n0718_p0844c02║ 色緣生於六 處。內六 處者。有其六 種。謂眼
T16n0718_p0844c03║ 處耳處鼻處舌處身處意處。從六 處緣。復生
T16n0718_p0844c04║ 於觸。觸有六 種。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸
T16n0718_p0844c05║ 意觸。復從觸緣而生於受。受有三種。謂樂受
T16n0718_p0844c06║ 苦受不苦不樂受。復從受緣而生於愛。愛有
T16n0718_p0844c07║ 三種。謂欲愛色愛無色愛。復從愛緣而生於
T16n0718_p0844c08║ 取。取有四種。所謂欲取見取戒禁取我語取。
T16n0718_p0844c09║ 復從取緣而生於有。有者三種。謂欲有色有
T16n0718_p0844c10║ 無色有。從有為緣即有生法。其生法者。謂
T16n0718_p0844c11║ 眾生界。隨蘊生起。處處差別 。生異滅法。常
T16n0718_p0844c12║ 所遷易。從生為本有蘊有界有處乃至命根
T16n0718_p0844c13║ 等法。是名為生。從生為緣而有老死。老者
T16n0718_p0844c14║ 所謂心識昏昧。髮白面皺。氣力 劣 弱。呻吟
T16n0718_p0844c15║ 喘息。身體羸劣 。乃至諸根而悉衰朽。是名
T16n0718_p0844c16║ 為老。死復何 相。死者謂諸眾生界趣差別 。悉
T16n0718_p0844c17║ 歸無常。壽限終盡。捨於暖觸。命根滅已。諸
T16n0718_p0844c18║ 蘊亦捨。四大離散。是名為死。如前 所說。老
T16n0718_p0844c19║ 與死法。是為二 種。如是所說。即名分別 緣
T16n0718_p0844c20║ 生之 法。若諸眾生。能了 知者。是人當得具
T16n0718_p0844c21║ 足五 分法身。爾時梵王。聞佛所說緣生法已。
T16n0718_p0844c22║ 禮佛而退。還梵天界。
T16n0718_p0844c23║ 佛說分別 緣生經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T16n0718_p0844a21║
T16n0718_p0844a22║
T16n0718_p0844a23║ No. 718
T16n0718_p0844a24║ 佛說分別 緣生經
T16n0718_p0844a25║
T16n0718_p0844a26║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T16n0718_p0844a27║ 傳教大師臣法天奉 詔譯
T16n0718_p0844a28║ 如是我聞。一 時佛在烏盧尾螺池邊。泥連河
T16n0718_p0844a29║ 側 。菩提樹下。成佛未久 。獨止其中。心生思
T16n0718_p0844b01║ 念。世 間苦法。無能免者。無能怖者。決定實
T16n0718_p0844b02║ 有。如是觀察。是大義利 。世 間樂法。亦復如
T16n0718_p0844b03║ 是。無能免者。無能厭者。決定實有。如是觀
T16n0718_p0844b04║ 察。是大義利 。又復思惟。所有世 間。天人魔
T16n0718_p0844b05║ 梵沙門婆羅門等界中。而於此法。不能了 知。
T16n0718_p0844b06║ 若復有人。善能思惟。警覺苦樂。如是了 達。
T16n0718_p0844b07║ 非究竟法。常所思念。依法修 行。是人當得
T16n0718_p0844b08║ 具 足戒定慧解脫解脫知見等法。所有過去
T16n0718_p0844b09║ 未來諸佛。皆悉覺知世 間苦樂。一 一 了 知。如
T16n0718_p0844b10║ 法修 行。以 自行力 。而成正覺。何 以 故。此法
T16n0718_p0844b11║ 未曾有。無能了 知者。所有過去。如來應供
T16n0718_p0844b12║ 正等正覺。皆於此法。一 一 了 知。如法修 行。
T16n0718_p0844b13║ 乃成正覺。未來世 中。如來應供 正等正覺。如
T16n0718_p0844b14║ 是世 間苦樂等法。一 一 了 知。如法修 行。乃圓
T16n0718_p0844b15║ 道果。
T16n0718_p0844b16║ 爾時娑婆界主 。大梵天王。以 佛威力 故。知
T16n0718_p0844b17║ 佛所念。譬如力 士屈伸 臂頃。離梵天界。來
T16n0718_p0844b18║ 詣佛所。修 敬畢已。住 立佛前 。而白佛言。世
T16n0718_p0844b19║ 尊。佛所思念。如是如是。世 間苦樂。無能免
T16n0718_p0844b20║ 者。是大義利 。過去未來。亦復如是。於天人
T16n0718_p0844b21║ 魔梵界中。唯佛世 尊。一 一 了 知。若增若減。
T16n0718_p0844b22║ 若善若惡。悉能分別 。緣生之 法。以 佛智力 。
T16n0718_p0844b23║ 如實了 知。佛言梵王。如是如是。世 間眾生。
T16n0718_p0844b24║ 於一 切法。無智無識。不能了 知。無明癡暗
T16n0718_p0844b25║ 之 所覆閉。是為無明。從無明緣而生於行。行
T16n0718_p0844b26║ 有三種。謂身口意。復從行緣而生於識。識
T16n0718_p0844b27║ 有六 種。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。從
T16n0718_p0844b28║ 於識緣而生名色。名者除色。各有四種。謂
T16n0718_p0844b29║ 受想行識。色者所謂四大。一 切色法。由四
T16n0718_p0844c01║ 大生。如是色蘊名蘊二 種。是為名色。從名
T16n0718_p0844c02║ 色緣生於六 處。內六 處者。有其六 種。謂眼
T16n0718_p0844c03║ 處耳處鼻處舌處身處意處。從六 處緣。復生
T16n0718_p0844c04║ 於觸。觸有六 種。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸
T16n0718_p0844c05║ 意觸。復從觸緣而生於受。受有三種。謂樂受
T16n0718_p0844c06║ 苦受不苦不樂受。復從受緣而生於愛。愛有
T16n0718_p0844c07║ 三種。謂欲愛色愛無色愛。復從愛緣而生於
T16n0718_p0844c08║ 取。取有四種。所謂欲取見取戒禁取我語取。
T16n0718_p0844c09║ 復從取緣而生於有。有者三種。謂欲有色有
T16n0718_p0844c10║ 無色有。從有為緣即有生法。其生法者。謂
T16n0718_p0844c11║ 眾生界。隨蘊生起。處處差別 。生異滅法。常
T16n0718_p0844c12║ 所遷易。從生為本有蘊有界有處乃至命根
T16n0718_p0844c13║ 等法。是名為生。從生為緣而有老死。老者
T16n0718_p0844c14║ 所謂心識昏昧。髮白面皺。氣力 劣 弱。呻吟
T16n0718_p0844c15║ 喘息。身體羸劣 。乃至諸根而悉衰朽。是名
T16n0718_p0844c16║ 為老。死復何 相。死者謂諸眾生界趣差別 。悉
T16n0718_p0844c17║ 歸無常。壽限終盡。捨於暖觸。命根滅已。諸
T16n0718_p0844c18║ 蘊亦捨。四大離散。是名為死。如前 所說。老
T16n0718_p0844c19║ 與死法。是為二 種。如是所說。即名分別 緣
T16n0718_p0844c20║ 生之 法。若諸眾生。能了 知者。是人當得具
T16n0718_p0844c21║ 足五 分法身。爾時梵王。聞佛所說緣生法已。
T16n0718_p0844c22║ 禮佛而退。還梵天界。
T16n0718_p0844c23║ 佛說分別 緣生經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.034 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Kinh Phổ Môn
Phù trợ người lâm chung
Kinh Di giáo
Hạnh phúc khắp quanh ta
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.118.24.228 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập